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桃符的历史：
自古以来，中国人认为桃有辟邪的作用，先秦时代桃茆（即桃木柄笤帚）具有驱鬼除邪的神奇力量，桃符的前身是桃梗和桃枝。
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桃枝的辟邪作用见于《庄子》，将桃刻削成人形也是古人采取的辟邪手段。《战国策·齐策三》说孟尝君打算人秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他，可知战国时代已有削桃木为人的桃梗。至迟到唐末，出现了“桃符”一词，换言之，桃符即古之桃杖、桃梗，“符”字更清楚地表达了其驱邪作用。此后宋代盛行“桃符”的用法，前面所引的王安石《元日》诗就是一个例证。
桃木板上画神荼、郁垒像并标名字的作法兴盛于宋代，桃板可以称作桃符。图画神荼、郁垒作为避邪的桃符，一直流行到明清时代，明清地方志多有各地除夕挂桃符的记载。
参考资料来源：百度百科-桃符
《元日》中的桃符指的是什么
桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
桃符是历史悠久的中国民俗文化。古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符。
原诗：
《元日》宋代：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈判敏曈日，总把新桃换旧符。
释义：
爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。
扩展资料：
春联，起源于桃符。“桃符”，周罩则代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造物冲棚桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
北宋《岁时杂记》记载早期对联有两种形式：一种在桃符上左书神荼、右书郁垒，一种书写其他的祝福语。《梦粱录》中说除夕之夜要“钉桃符，贴春牌，”这种桃木板春牌越来越受欢迎。到了明代，一般被纸制品代替，名“春贴”，以别于桃符，春联成为一种独立的迎春风俗样式。
据后人记载，春联成为百姓喜闻乐见、代代延续下来应归功于明代皇帝朱元璋。明代文人陈云瞻曾记载：“春联的设立始自明太祖，在都城金陵，除夕前不要忘了传旨，无论公卿还是百姓，门口一定要贴春联。”朱元璋还亲自微服私访，检查落实情况。
他还亲自撰写，赐给近臣，如给学士陶安的对联：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。倒也对仗工整，平仄谐和。春联成为一种社会风尚开始流行于世。
参考资料来源：百度百科——元日 （王安石诗作）
参考资料来源：百度百科——桃符
关于桃符的古诗有什么?
1、《除夜雪》陆游〔宋代〕
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
翻译：四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。盛了半盏屠苏酒的酒杯还没来得及举起庆贺新年，我便就着灯光用草字体赶写着迎春的桃符。
2、《除夜野宿常州城外》苏轼〔宋代〕
南来三见岁云徂，直恐终身走道途。
老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。
烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。
但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。
翻译：来到江南见旧岁三度辞去，真怕终身要奔走在道路。年纪老大怕看新的日历，辞官归乡准备学写旧的桃符。自然景物已表露春天的意味，我这病客的胡须偏被霜雪找寻枣野。纵使穷愁潦倒但愿赢得此身长健，不怕轮到我最后一个把屠苏酒饮。
3、《鹧鸪天·丁已除夕》赵师侠〔宋代〕
爆竹声中岁又除，顿回和气满寰区。
春见解绿江南树，不与人间染白须。
残蜡烛，旧桃符，宁辞末后饮屠苏。
归欤幸手洞有园林胜，次第花开可自娱。
翻译：在爆竹声中一年又过去了，能感受到春的气息，顿觉温暖充满了天地之间。春风吹绿了江南的树木，却不能把我的白胡须染黑。家里还是往日的蜡烛，旧日的桃符，没有变化。大家依次喝着屠苏酒，我却宁愿不成为最后喝屠苏酒的人。如今辞官回家还好有园林美景供我观赏，等待着万紫千红的花依次开放也可以自娱自乐。
4、《元日》王安石〔宋代〕
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
翻译：阵阵爆竹声中旧的一年已经过去，和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着毕岩枯新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
收集有关春节贴对联的桃符古诗
爆竹声中一岁除，东风激孙送暖入屠苏。千家万户瞳明孝链瞳日，总把新桃换旧符。元日【王安石】《己未新岁》陆游饯岁愁虽剧，迎慎滚年喜亦深。桃符带草写，椒酒过花斟。车马久无迹，儿孙聊慰心。更欣春意早，处处有鸣禽。宋代陆游的《除夜雪》北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。标签：
